Кони-боги

"Сивка-бурка, вещий каурка! Стань передо мной, как лист перед травой!" - заклинание, знакомое нам с раннего детства. Как-то в минуту жизни трудную, став уже взрослым, я произнес эти магические слова - и встали передо мною сказочные кони. Это были необозримые табуны. Каких только скакунов тут не было!

В поднебесье реял Пегас, рядом с ним - двенадцатикрылый конь из иранских сказок, догонял их крылатый конь, на котором скакал герой армянского эпоса Давид Сасунский.

Пегас

Между прочим, Пегас ведь тоже редко бывал расседланным. Родился этот конь из крови страшной змееволосой девы Медузы, от взгляда которой люди превращались в камни. Медузу убил Тезей. Впервые оседлал Пегаса другой греческий герой - Беллерофонт. На нем он сражался со страшной Химерой, убил ее, на нем победил амазонок и сумел даже подняться на Олимп. Вот тут коня и "реквизировал" у героя верховный бог греков Зевс. И стал сам на нем разъезжать, причем Пегас носил ему гром и молнию.

У многих древних писателей Пегас считался конем богини утренней зари - Эос. Катал он и девять муз на своей спине. С поэзией имя этого скакуна связано не случайно. Миф повествует о том, как под ударом копыта крылатого коня на горе Геликон открылся чудесный источник Ипокрена. Он вызвал вдохновение многих поэтов древней Эллады.

Чудесные кони в мифах, легендах и сказках всех народов.

Родные братья Пегаса - не только его соотечественники - крылатые кони Гелиоса-солнца, но и наши славянские Зорька, Вечерка, Полдень и Полуночка.

Аполлон на колеснице. Древнегреческий барельеф

Присмотритесь к сказочному табуну - вы увидите таких скакунов, что и на коней-то мало похожи: лошади с головой льва, кони с рыбьими хвостами, кони, у которых передние ноги птичьи, а задние львиные...

Какой волшебной силой обладают кони! Они и летают, и невидимыми становятся, из ноздрей у них огонь вырывается, а из ушей дым валит. И несутся они со страшной скоростью, гораздо быстрее ковра-самолета. "Он ведь с горушки на горушку поскакивает, он моря-озера перелетывает, а широкие-то реченьки без счета меж копыт пущал!"- это Бурушка-Косматенький - верный конь Ильи Муромца.

И не только античные и языческие мифы наполнены конями. Скачут они и в христианских легендах! Невозможно представить без коня Георгия Победоносца. Во время грозы громыхает по небу Илья-пророк на огненных конях в пламенной колеснице... Завершает этот сказочный табун совсем молоденький конек.

Ему всего сто пятьдесят лет от роду. Это Конек-горбунок, единственный сказочный конек, имеющий автора - писателя Ершова.

Но откуда же взялось такое конское поголовье в самом древнем виде народного творчества - в фольклоре?

Жили были дед и баба. Ну и, как водится, были у них две дочки: дедова - труженица, послушница, бабина - грубиянка, ленивица.

Раз отправился дед дров нарубить, взял с собой и дочку. Набрели они на лесную избушку на курьих ножках.

- Побудь тут, а я дров нарублю, - сказал дед и ушел.

Как осталась девочка одна, постучалась в избу кобылья голова:

- Кто в моей хате, открой!

Девочка открыла.

- Перенеси меня через порог!

Девочка перенесла.

- Накорми меня! Напои! Укрой!

И наконец, голова приказала:

- Дивчина, влезь ко мне в правое ухо, а из левого вылезь.

Девочка послушалась и стала красавицей, и явились у нее слуги, и кони и коляска. Села она в коляску и поехала к отцу.

Догадаться нетрудно, что с ленивой девочкой, которая никак не хотела помочь кобыльей голове, все произошло иначе.

- Дивчина, влезь ко мне в левое ухо, а вылези из правого! - приказала кобылья голова. И когда ленивица, знавшая от послушницы о превращении, полезла в ухо, вспыхнули глаза кобыльей головы невиданным светом и испепелили ленивицу вместе с ее матерью. А сама голова исчезла. И никто не знает куда. Я тоже не знаю, а вот откуда она взялась, попробую догадаться.

Эта сказка украинская, и не случайно именно на Украине найдено самое древнее в мире ритуальное захоронение черепа коня, открытое на поселении Деривка и относящееся к концу IV тысячелетия до н. э. Череп молодого жеребца положен вместе с ногами другой лошади у священного сосуда и очага рядом с фигуркой богини плодородия. А совсем недалеко от этого места, в Белоруссии, еще до Великой Отечественной войны в праздник Ивана Купалы конский череп украшали цветами.

Вон откуда к нам через толщу тысячелетий пришла кобылья голова!

Аполлон на колеснице. Скульптура на фронтоне Большого театра в Москве

Почему же вдруг хранителями самых древних конских культов стали Украина и степной юг России?

Вернемся к началу этой книжки: именно здесь, в степях от Дуная до Урала, родилось и совершенствовалось коневодство. Эта глава посвящена литературе, вот литературные источники и свидетельствуют о том, что на Востоке кони появились, когда они уже широко использовались на территории нашей страны. В Уре, Лагаше, Шумере найдены изображения сидящих на конях людей, и люди эти чужестранцы; они одеты не так, как коренные жители Двуречья. Да и название коня на шумерийском языке - "аншекур" - переводится как "осел из чужой горной страны". (Ослы, как уже говорилось, были приручены раньше лошади.) А в Шумер кони проникли с Кавказа, куда, в свою очередь, были завезены с территории нынешней Украины.

Но даже те кони, что попадали во II-III тысячелетии на Восток, были экзотическими животными, мало пригодными для хозяйства и войны. Лошадь взнуздывали, как осла, накидывая ей на голову кожаный намордник с наносным кольцом, запрягали, как быка. И опять с Украины пришли индо-иранские племена, которые привели по-новому взнузданных коней и колесницы, которые потом освоили ассирийцы и индийцы, а затем уж египтяне.

Но при чем тут кобылья голова? При чем тут кони-боги? Коней обожествляли, коням молились. Не были бы кони в представлении древних людей богами, вряд ли они сохранились бы в сказках. Сказки берегут память о самом важном. Не беда, что это самое важное потом расшифровать может только наука. Только ученый знает, что, например, детская считалка "Энике-бенике, си-колеса..." - одно из древнейших угро-финских заклинаний.

Кобылью голову обнаружили на раскопках в Иране. Здесь нашли сосуды в форме конской головы. В этот сосуд - ритон - наливали кровь белого коня при коронации царя. С такими ритонами в руках изображены цари на древних рельефах и фресках, где богиня плодородия вручает им власть.

Ассирийское украшение

На ранних стадиях религии конь у индо-европейских народов был символом плодородия, воплощением обожествленных сил природы - солнца, неба, земли. Белый конь был воплощением бога Солнца (по иным верованиям, был слугой бога). Геродот сообщает: "У массагетов из богов чтут только Солнце, которому приносят в жертву лошадей. Смысл жертвы этой тот, что быстрейшему из всех богов подобает быстрейшее животное".

Геродот удивлялся этому обычаю, но еще больше удивился бы он, если бы узнал, откуда появился миф о Троянском коне, который древние греки считали исторически достоверной истиной. В древней Трое в честь божества грозы вокруг города возили огромное изображение лошади.

Флюгер

Конская голова украшала у скифов скипетры - символы власти. Между прочим, квадриги на триумфальных арках, на фронтонах Пушкинского и Большого театров - родня конькам с крыш деревенских изб. Это древнейшая традиция - поднимать на крыши конское изображение - символ счастья.

Скифское украшение

Конь имел особое религиозное значение. Именно поэтому сотни коней находят в захоронениях. Причем особую роль играла масть коня. Царям древней Тувы помещали в могилы целые табуны золотисто-рыжих лошадей, скифам - вороных. Кельты при венчании на царство приносили в жертву богам белую кобылицу, в индийском эпосе "Ригведе" описан обряд Ашвамедха - принесение в жертву коня.

Царь в месяц равноденствия приносил в жертву богу войны и грозы Индре своего лучшего белого жеребца.

Замок

Коня привязывали к столбу, над которым было установлено колесо - символ солнца. Жены царя закалывали жертву и делили ее на три части: голова посвящалась богу огня и должна была дать новому правителю духовную силу, тело - силу физическую, хвост - богатство.

Особое место занимают кони в мифологии славян.

Вышивка

"На море-окияне, на острове Буяне..." А может быть, не на Буяне, а на Руяне? Этот остров теперь называется по-немецки Рюген. Находится он в Балтийском море и всего тысячу лет назад был населен славянами. В главном городе острова Арконе бывали торговые люди с Древней Руси, и поскольку были они тоже славяне и тоже язычники, то наверняка заходили в главный славянский храм бога Святовита.

Посреди храма стояла статуя бога с четырьмя головами, богато украшенная драгоценными камнями, у подножия статуи-идола лежали копье, меч и щит. А рядом на привязи стоял белый конь.

Деревянная игрушка

Во время молитвы посетители внимательно следили за всеми движениями коня, а жрецы растолковывали их смысл.

Перед войной коня проводили по песку, на котором лежали копья. Если конь спотыкался или задевал копье копытом, это считалось плохим предзнаменованием, славяне тогда стремились помириться с противником или по возможности оттянуть столкновение. Слава об этом храме и коне Святовита гремела далеко по свету. Но в 1168 году датский король Вольдемар напал на остров. Славяне мужественно защищали родину и ее святыни, но силы были неравны, славяне были перебиты, жрецы умерли под пытками, поскольку король искал сокровищ. Но ни один жрец, ни один простой славянин не выдал, куда они спрятали священную статую и коня.

Вятская игрушка

А вот божество, которое появилось совсем недавно. В 1524 году Эрнандо Кортес завоевал Мексику и пошел в Гватемалу, где столкнулся с индейским племенем ица. Индейцы хорошо приняли завоевателя. И он оставил им своего коня, который был встречен с двойным страхом. Во-первых, индейцев пугало незнакомое гривастое существо, во-вторых, их совершенно обескуражил грозный приказ завоевателя сберечь коня.

Завоеватель отправился дальше, забыв сообщить туземцам, чем кормить животное. Они же в священном ужасе потчевали того лучшими яствами и напитками. Естественно, при таком рационе конь скоро погиб.

Индейцы пришли в ужас! Они не угодили божеству и навлекли на себя гнев. Чтобы замолить грех, они быстро изготовили каменную статую коня, который получил имя Циминчака - бога грома. Может быть, потому, что у завоевателей было огнестрельное оружие, которого индейцы не знали?

Много лет спустя новые завоеватели обнаружили в храме каменного коня. К несчастью, это были миссионеры, которые сразу же попытались низвергнуть ложное божество.

Пряжка с сумки коновала

Тогда индейцы тайно ночью попытались спрятать его на берегу озера. Но в перевозке статуй они были людьми несведущими - лодка перевернулась, и статуя затонула. До сих пор индейцы верят, что иногда эта статуя поднимается над поверхностью воды и предупреждает их о несчастьях, а затем снова опускается на дно, где ее сторожит дракон.

В старинных испанских книгах есть записи о том, что в храме, где стоял каменный Циминчак, миссионеры видели подвешенные к потолку и украшенные цветами кости. Возможно, это были кости лошади Кортеса...

Серьга. Древняя Греция

Вот куда привела нас кобылья голова! Были на Украине, а оказались в Америке! А ведь, чтобы обнаружить коней-богов, совсем не обязательно ходить так далеко. Зайдите в любой магазин сувениров да посмотрите, какие вышивки изготавливают не древние, а современные вышивальщицы, верные народной традиции. Вот вологодские кружева и новгородские полотенца: приглядитесь - увидите женщину, изображенную очень условно, но все же точно сохраняющую силуэт. Под уздцы она держит двух коней, на них иногда видны либо петухи - символы света и дня, либо всадники. Так что древность - штука живучая. ..

В любом новом небоскребе обязательно найдете подковку, прибитую над дверью.

- А, - скажут вам, - это так, для красоты, на счастье...

А ведь это тот самый культ коня, который сохранился в виде смешной традиции в наши дни: головы коней на деревянных ковшах, на замках, на дверных ручках, на застежках... Это все те кони древности.

Георгий Победоносец

Совсем недавно в Центральной России коня вводили в дом невесты и надевали на нее хомут. Многие историки считают этот обычай унизительным для женщины, а ведь это не так. Хомут- это символ силы и счастья, которым древнее божество - конь - награждало новобрачных. Хомут был символом здоровья. Помните, у Некрасова в поэме "Мороз Красный нос" больного крестьянина продевают сквозь потный хомут. Водой, которую не допил конь, омывали новорожденных. (Может быть, потому, что конь нечистой воды пить не станет?) Это все тоже символы древности...

Можно часами рассказывать о каждом коне, что стоит перед нами как лист перед травой в сказочном табуне, никакой книжки не хватит, и все-таки хочется сказать еще об одном совсем молодом сказочном герое, о Коньке-горбунке.

Этот конек родился в 1824 году, когда был сочинен восемнадцатилетним студентом Петром Павловичем Ершовым. Я обожаю эту сказку. Считаю ее жемчужиной русской словесности и мировой гуманистической мысли. Крошечный трехвершковый ушастик оказывается могущественным и мудрым, верным и добрым, потому что его пожалели... Его пожалел и полюбил Иван. Сколько таких убогих коней ласкали детские руки в деревнях и станицах, в аулах и кишлаках... Слабые, больные, увечные или странно уродливые, эти жалкие лошаденки не могли, конечно, как в сказке, превратиться в красавцев с золотой гривой и серебряной шерстью. Они не могли скакать в поднебесье и совершать сказочные чудеса, но вот одно чудо они совершали! Все без исключения. Они учили детей во все века такому главному человеческому качеству, как жалость, умению сострадать.